| 中国如何才能强盛起来？ |
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露存女士，原籍波兰，原名S.Horose，汉名露存，久居巴黎，入巴黎大学，专攻植物学，后嫁给中国留学生华通斋先生，1911年后随夫君定居中国，育有一子一女。露存女士久居中国，交游甚广，热心慈善事业，视中国为第二故乡，其中国情结甚为浓郁。露存女士著述颇丰，有《女博士》、《心文》、《他与她》、《双练》、《恋爱与义务》等，多为小说，唯《心文》非为文学著作。
《心文》体现了露存对当时中国社会的深刻认识，颇似柏扬名著《丑陋的中国人》，对中国社会、中国人的国民性做了并非浅显的分析，至今读来，仍然发人深省。
《心文》凡18个短文，多为针砭时事之杂感，读完全文，我们能够感受到露存对中国以及中国人民的真挚情意，能够感受到她对当时中国社会的担忧。露存的《心文》，涉及面很广，但归结起来看，主要是分析中国贫弱的原因，指出中国走向强盛的方法和道路，同时，露存对中国人的国民性做了深刻分析，她所指出的中国人的许多陋习（或曰劣根性吧）即使在今天读来也确实让人如芒在背。
1、中国如何才能强盛起来？
作为一个外国人的露存，在中国生活多年，其生活在中国的时间恰恰是中国多灾多难的时期，露存耳闻目睹、所见所闻的许多事情，不能不令这个视中国为第二故乡的女士为中国的命运而担忧，为中国人民的深重苦难而思索。
中国如何才能摆脱国弱民贫、逐步强盛起来？露存认为：
当重视教育，尤其是基础教育。教育事关整个民族文化素质的提高、国民才能的增进，教育要靠大学，但更重要的是广泛扎实的基础教育。露存批评那种重视大学而忽视基础教育的短视行为，她认为，没有广泛的基础教育，光靠大学是不能把中国强盛起来的。
当重视“艺”。“艺”即从事职业、进行物质生产的各种技艺，针对当时中国重文轻艺的普遍风气，露存指出，“艺”才是中国所急需的，相比“文”而言，“艺”更为紧要，中国社会夸夸其谈的人不少，真才实干的人不多。在官本位思想极为浓厚的中国社会，学“文”者多为做官，一人得道，鸡犬升天，不仅学“文”的，而且全社会都有轻视“艺”的弊病，这是中国贫弱的一个原因。
当厉行节约、反对浪费。节约本是中国人的美德，何以反而成了问题？露存所指浪费者，是中国社会的官僚和富人，而非穷人。她一针见血：“中国人的贫穷甲天下，而浪费也甲天下。”随后列举了一些出国考察的达官显贵种种奢靡浪费、挥霍国库的丑行。这真是中国的悲哀。
当倡导勤劳、反对逸幸。露存认为，社会应该在舆论和制度上都鼓励和奖励勤劳，谴责和惩罚不劳而获，如果一个社会巧取豪夺者得势，这对于勤劳诚实的人是不公平的，这样的社会也是不会有健康的发展前途的。
当倡导“平”，遏制“不平”。 “平”即“公平”，露存认为“中国最大的危害在不平”，因此，中国最需要的是“平”，“小平小治，大平大治，小不平小乱，大不平大乱。”“平其所不平，是励精图治的大道理；不平其所平，是制造动乱的总原因。”如果一个社会“狡诈是万应灵膏，势力是护身神符，情面是终南捷径，学识和品德则老死在窗下。”国家怎么生存下去呢？
固然，露存的这些看法，并没有触及到当时中国积贫积弱的根本，作为一个带有明显人文主义意识的西方人，我们不能苛求她的认识能够达到马克思主义者的高度，毕竟在当时的中国社会，马克思主义还远远没有成为社会思潮的主流。即使如此，露存对当时中国社会的分析仍然是很深刻的，即便在今天，她的这些看法仍让我们深有触动。
露存不是革命主义者，而是改良主义者，她对中国如何才能摆脱贫弱问题的思考正是基于改良主义的。她的上述主张，在当时的中国社会自然是难以实现的，所以她有时对中国也感到沮丧，当她始终认为，中国最终会强盛起来，这是因为中国人民是勤劳智慧的民族。
2、中国人应该去除哪些陋习？
在中国多年的生活，广泛的社会交游，使露存对中国社会和中国人有着深刻的认识，再加上她的西方人的背景，这使她对中国人的分析有着自己的独到之处，毕竟，有时真的是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 |
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